從小就久聞鹿港奉天宮蘇府王爺之盛名，稍長後知道其為臺灣蘇府王爺之開基祖廟。有關該廟王爺之由來，有這麼一段故事：
王爺泉州人，因佐戚繼光平倭有功，調升內閣，上京途中，夜宿客棧，聞五瘟神之語，遂知因泉民暴殄天物，上天將降禍泉州百姓。王爺大驚！奪五瘟神之瘟疫藥服下而亡，五瘟神將經過情形轉奏天庭，天帝感動，遂赦免泉民之罪，王爺升天為神，為天帝之文判。
至於奉天宮神尊之由來，相傳是兩百年前有位鹿港漁夫捕魚時，於海面上發現閃亮之物，當他返航時，此物亦跟隨他靠岸，漁夫好奇便將此物帶回家中置於牆角，依舊金光閃閃。到了夜晚神靈出現，稱玉皇大帝駕前文判，明朝時曾在鹿港北頭為官，今願在鹿港開基保國佑民，並出示一詩：
蔡公去祭忠臣廟，此去金科脫了斗；曾子回家日落西，馬到長安留四蹄。
蔡去掉下面之「祭」；科去掉右邊之「斗」；曾去掉下面之「日」；馬只留四點，合起來近似於「蘇」，因此知王爺之尊姓為蘇，蘇府王爺之信仰從此開基，至於為何分為大、二、三王爺，故事中沒有交代。奉天宮日後甚至還分靈至大陸，香火鼎盛。
近年來對臺灣文化產生興趣後，開始對於奉天宮為開基祖廟一事感到懷疑。
因為，在鹿港也有其他蘇府王爺廟，這些廟宇的源流並未與奉天宮產生關聯，頗令人好奇。按理說若過去大陸已經有蘇府王爺之信仰，奉天宮分靈至大陸似乎並不合理，否則大陸的廟豈不是要叫做「分分靈」了。
若說奉天宮確為開基祖廟，同為鹿港的蘇府王爺廟卻又無人承認奉天宮為祖廟，怪哉？
例如鹿港金門館蘇府王爺係由金門傳入。相傳蘇府王爺為金門之守護神，姓蘇名永盛，唐朝時輔佐牧馬侯陳淵開發金門，王爺武藝過人，屢退海盜，海盜私下都稱為「蘇大王」。晚年王爺因功封王，回到內地，王爺去世後，金門人為紀念他，建「浯德宮」奉祀，並以其昔日部將「邱、梁、秦、蔡」諸千歲為配祀。
鹿港泊仔寮洽義堂之蘇府王爺之亦為大陸帶來，根據鹿港鎮志說法，因奉天宮蘇府王爺名聲遠播，遂向其認祖，並非真的由奉天宮分出。
鹿港牛墟頭景靈宮蘇府王爺與金門館一樣是由金門「浯德宮」分靈(西元1812年)，不過卓神保之鹿港寺廟大全中說景靈宮之蘇府王爺來自於金門館，與鹿港鎮志說法不同。
鹿港澎湖厝另有以蘇府二王為主神之裕安宮，亦出於金門「浯德宮」。該廟碑記記載蘇府王爺為商代冀州侯蘇護，後受姜子牙封為東斗星君，繼又被玉帝封為代天巡狩大總巡。明朝年間，有百姓自杭州迎王爺神尊至金門，為福建水師金門總鎮護營神。後王爺顯化告知金門百姓，將有兩塊木頭漂流至岸邊，須前往撿拾刻成神像，民眾將刻好之神像安奉在「浯德宮」(碑記為伍德宮)，後神像隨先民來臺，而裕安宮稱目前金門館之二王原為裕安宮所有，目前裕安宮中之二王神像為重刻。
連金門「浯德宮」也是有疑問之處，因為在澎湖裕安宮進謁金門祖廟後，金門回贈的香條上面是寫著「伍德宮」而不是「浯德宮」，究竟是改過宮號，還是前人以訛傳訛，頗值研究。
又，淡水油車口忠義廟之蘇府王爺乃先民自大陸迎來，該廟傳說蘇王爺為廣東人，明朝進士，官至七省巡按。根據網站資料，忠義廟道光年間即已建廟，廟方稱咸豐三年即已向當時政府登記，為全臺第一尊蘇府王爺，其他蘇府王爺皆由此分出。
以上段文字觀之，淡水忠義廟莫非也是開基祖廟，一蘇府有兩開基又三王爺，怪哉。
由此可見神明傳說之多變性，有時候兩傳說乍看不同，其實說的是同一件事；有時候看起來類似的事情，也許根本就是兩件事也說不定。
奉天宮分靈到外地是確有其事，樂風曾在埔里看過奉天宮的分宮，但到底奉天宮是不是開基祖廟？忠義廟是否為第一尊蘇府王爺？是個值得研究的話題。有沒有可能奉天宮是開基祖廟，其他廟宇確實也是從金門分靈而來，因為，兩者根本是不同神明，只是正好都姓蘇而已。
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